Morir en el magisterio (III)

Continúo con la historia de la muerte de Diotima Aguilera, una profesora mexicana que murió amando profundamente la vocación docente, a la que sirvió por cuarenta años menos once días -esa decena le impidió disfrutar del mayor estímulo por antigüedad otorgado al magisterio mexicano activo. Cuando me entrevisté con la funcionaria responsable de tramitar la prestación conquistada (SEP) me dijo: “Si, en efecto, ella vino por el formato para solicitar el estímulo, es cierto, pero todavía no llegaban los formatos y ya no se puede hacer nada, pues el trámite es personal.” ¿Cómo iba Diotima Aguilera a ocuparse de ese papelo mientras libraba una terrible batalla entre la vida y la muerte…?

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Morir en el magisterio poblano (Parte II)

Este texto, por la índole de los sucesos que narra, bien podría ser una carta dirigida, en primera instancia, a Luis Miguel Barbosa Huerta, gobernador de Puebla y al secretario del trabajo Abelardo Cuellar Delgado, con copia a Santiago Nieto Castillo, titular de la Unidad de Inteligencia Financiera (UIF), de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, y, hasta cabría, para la mismísima secretaria de la Función Pública, Irma Eréndira Sandoval Ballesteros, para que intervengan, con carácter de urgencia, en la deconstrucción de las estructuras neoliberales de saqueo y atropello a los derechos y prestaciones laborales del magisterio poblano a la hora de su muerte. 

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Morir en el magisterio poblano (Parte I)

Les contaré una historia del absurdo, no sé si llamarla kafkiana, porque es un Proceso burocrático infinito, como ocurre en El Castillo. Es un túnel de lodo e interés compuesto, estrecho y oscuro, como la boca de un lobo de Wall Street. Se trata de lo que, según mi prolongada y engorrosa experiencia, podría ser una red de corrupción, por omisión, entre funcionarios del Antiguo Régimen incrustados en la SEP del estado y la Secretaría de Planeación y Finanzas en favor de las compañías financieras responsables de los seguros de vida del magisterio poblano. ¿Cómo se tejen los hilos?

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La ley de Educación de Puebla  

La Ley General de Educación (LGE), aprobada el 20 de septiembre de 2019, fundamenta, en el artículo dos, el grado de compromiso y tutela que el Estado mexicano tiene para que la eficacia y efectividad de las normas que garantizan el derecho a la educación de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes de México, se mueva en el sentido de convertirse, a mediano o largo plazo -el tema es no dejar de pensarlo- en un bien social fundamental: hacia una justiciabilidad plena:  “El Estado priorizará el interés superior de niñas, niños, adolescentes y jóvenes en el ejercicio de su derecho a la educación…” No hay necesidad de ser un politólogo para saber que este artículo dos puede ser identificado como una posición política de carácter socialdemócrata, digamos que centroizquierdista. 

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El miedo y la ira en la vida escolar

Hace una par de semanas me invitaron a charlar con un nutrido grupo de profesoras y profesores de educación básica de Huauchinango, Izúcar de Matamoros y San Martín Texmelucan, Puebla. Las charlas fueron parte de la inauguración del Programa Nacional de Convivencia Escolar (PNCE) que pretende “…promover la intervención pedagógica en las aulas y escuelas, de carácter formativo y preventivo con apoyo de materiales educativos, orientada a que las/os alumnas/os reconozcan su propia valía; aprendan a respetarse a sí mismos y a los demás; a expresar y regular sus emociones; a establecer acuerdos y reglas, así como a manejar y resolver conflictos de manera asertiva.” 

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La defensa de la autonomía universitaria…

Vuelvo siempre con pasión al pensamiento sobre la universidad, sobre el fin, el para qué de la comunidad universitaria, que Manuel Gómez Morín, rector de la Universidad Nacional de México entre 1933-1934, comprende como del “más alto interés público”. Curioso bien público que necesita, que reclama para la sobrevivencia, la autonomía del Estado (como medio para un fin). Ahora que la defensa de la autonomía universitaria vuelve a la escena pública de México y de Puebla, la memoria histórica no puede eludir la épica, la franciscana manera de defender la universidad y la autonomía que desplegó en su momento el autor de La Universidad de México. Su función social y la razón de ser de su autonomía (1934). 

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Tetsijtsilin: el sendero del bosque

Los senderos del bosque convocan a un caminar sobre el misterio y sobre la incertidumbre, es un alejarse horrorizado de la tierra quemada sobre la que se cultiva la estéril verdad de la certeza, que es la esencia de la verdad de la técnica, los caminos del bosque son un pensar que se resiste al dominio de la nada sobre la existencia. Son, al mismo tiempo, el peligro y la decisión de alcanzar la otra orilla. Los senderos del bosque son la imagen que mejor ilumina la historia pedagógica de la telesecundaria Tetsijtsilin (piedras que cantan), institución ubicada en San Miguel Tzinacapan, Puebla y que se convertirá, con Andrés Manuel López Obrador, en propuesta de modelo educativo para todo el país.  

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A Contracorriente: Eduardo Weiss y María Bertely

Qué tristeza, en muy pocas horas dos grandes investigadores de la educación en México fallecieron, primero Eduardo Weiss y, a las pocas horas, María Bertely. Con los dos nuestra organización civil, Educación Contracorriente A.C., mantuvo relaciones de colaboración y buscó la manera de beneficiarse de las profundas y prácticas enseñanzas de su magisterio. Rememoro ahora, en este primer febrero sin Sandra, una muy lúcida y vigente interpretación weberiana de las formas de dominación política sobre el magisterio mexicano de finales de los ochenta escrito por Eduardo Weiss.

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El Estado racial en Puebla

La Encuesta Nacional Sobre Discriminación 2017 del INEGI ya está circulando y, como siempre, nos muestra el profundo racismo que limita los horizontes de vida de la población con piel más oscura y privilegia y premia a la piel más clara. Es una oportunidad para hablar sobre un tema casi tabú en la sociedad mexicana, pero mucho más en el estado de Puebla que según los recientes resultados la ubican como la entidad más racista de todo el país y, al, mismo tiempo, para pensar en perspectiva la emergencia de un Estado Racial en la fase neoliberal del capitalismo en México.

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