Educación Futura

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  • Votar para qué

    Votar para qué

    Demasiado tiempo de campañas electorales y el mismo escenario: opiniones que buscan polarizar, acusaciones, revelaciones, ataques, mentiras a medias o mentiras completas y la ausencia de debates reales sobre los asuntos que preocupan a la ciudadanía y que necesariamente, tienen que atenderse.

    Recordemos que históricamente se ha discutido cómo garantizar que existiera democracia en México, en una época no muy lejana se discutió el cómo lograrla, garantizando equidad en la contienda electoral y también, que el partido gobernante no aprovechara su poder para sacar ventaja en la competencia con otros partidos.

    Lo anterior, encuentra su fundamento frente a la larga historia del autoritarismo de partido hegemónico (PRI) que imperó durante buena parte del siglo XX en nuestro país. Desde entonces se han aprobado reformas electorales buscando mejorar las prácticas, especialmente en lo relacionado al voto. La última, cuya propuesta y discusión ocurrió en el 2022 y que no fue aprobada, proponía entre otras cosas reducir a la mitad el financiamiento ordinario y de campañas de los partidos políticos, y eliminar por completo recursos destinados para actividades partidistas específicas buscando el ahorro que implicaría, según la propuesta, 32 mil mdp en el periodo de 2025 a 2030.

    Si bien, seguramente contenía otras iniciativas que afectaban el funcionamiento del Instituto Federal Electoral que deben volverse a revisar, en lo que respecta al financiamiento, pienso que es necesaria su reforma. Todos los ciudadanos podemos observar el derroche de dinero en la propaganda realizada por todos los medios de comunicación, digitales, impresos y en especie que todos los partidos políticos han realizado en las campañas electorales que están por terminar.

    En un país con tantas necesidades, realizar tanto derroche y durante tanto tiempo es inaceptable, así también destacar tanto que la democracia está en peligro, situándose solamente en el voto electoral. El exceso de participación que produce el fenómeno del ciudadano total, puede tener como efecto la saturación de la política y el aumento de la apatía electoral. El precio que se debe pagar por el compromiso de pocos es frecuentemente, la indiferencia de muchos (Bobbio, 1984).

    Nada es más peligroso para la democracia que el exceso de democracia, señala Bobbio, ya que la democracia no es solo la elección de los representantes. Su definición sobre democracia lo clarifica: “la agencia política de la ciudadanía se restringe a elegir periódicamente a sus gobernantes. Ello comporta excluir toda forma o expresión de cultura cívica, política y democrática que exceda la selección de representantes” (1984, pag.33).

    Lo anterior, permite reflexionar en la necesidad identificar toda democracia real y posible de la democracia estrictamente política, es decir, no  votar solamente,  sino explicitar  el compromiso ciudadano de exigir e impulsar con quienes ganen esta elecciones, a continuar discutiendo de un modo amplio y plural (ya sin tintes partidistas) y contribuir a edificar un proyecto colectivo, capaz de promover de un modo efectivo la igualdad social, fortalecer la participación comunitaria y autogestionaria del demos, profundizando la solidaridad social y luchar por la liberación de las clases y grupos subalternos explotados y oprimidos en el capitalismo actual.

    Fair (2021) invita a no caer en posiciones esencialistas, dogmáticas, elitistas o ilustradas y sin desconocer el mosaico de diferencias particularidades y singularidades que caracterizan a las sociedades y países de América. En nuestro país en concreto, es indispensable recordar la necesidad de justicia anta tantas atrocidades y violaciones a los derechos humanos que se han multiplicado en México por la corrupción, la impunidad y la deficiente o nula aplicación de la justicia.

    Es necesario situarnos en nuestra realidad, analizando críticamente aquellas decisiones y políticas que se han privilegiado. No podemos permitir que un país tan rico con sus habitantes, recursos naturales, tradiciones, costumbres no termine de salir adelante. El hilo conductor que permea todos los ámbitos, aparece como un proceso democratizador, establecido a través de un discurso relacionado con la transparencia, la igualdad, la justicia, el respeto a los derechos humanos, la diversidad, la equidad y la libre expresión entre las más importantes. Desgraciadamente este discurso cada vez se vuelve más ambiguo y muchas veces inexistente y en donde se instala la mentira junto a grandes y variadas promesas.

    Cada vez más, la mentira es el eje articulador en la política mexicana que permea a todos los ámbitos de la vida social. Existe una brecha entre lo que se dice y lo que se hace, lo que se nos presenta y lo que sucede en la realidad. Todo se maquilla en este país a conveniencia de las élites, las realidades si no se ocultan, se embellecen, se suavizan y lo que es peor, se silencia aquello que no gusta o no conviene.

    Es tanto el poder de la mentira utilizado especialmente por los políticos y la mayoría de los gobernantes que, aun viviendo en crisis económica y de seguridad permanentes, se afirma que todo está bien, que estamos fortalecidos y preparados para seguir adelante. Tal vez, no todo esté tan negro y se puedan percibir claroscuros en la panorámica nacional, estatal y municipal, pero hay que tomar decisiones. Votemos sí, ejerciendo nuestro derecho, pero sin dejar de lado nuestras obligaciones.

    La ignorancia y la falta de reflexión crítica nos hace cada vez más vulnerables ante la manipulación evidente, por eso, gane quien gane, hay que exigir que en México la educación sea de calidad, formando para analizar la realidad y así poner en evidencia los juegos y los abusos del poder y de enfrentar los laberintos de la mentira con verdades, certezas y congruencias e ir acotando los espacios de quienes, a partir de ella, han ido incrementando exponencialmente su poder y su riqueza.

    No será tarea fácil, pero hay que hacerla. Hagamos efectivo este domingo nuestro derecho en la elección más grande en nuestro país, de ejercer nuestro voto. Un voto valiente y crítico por el bien de cada uno de nosotros, de nuestras familias y de nuestra sociedad. “Sigamos desde nuestros espacios, construyendo un mundo, donde quepan otros mundos”. 

    Referencias
    Bobbio, N. (1984) El futuro de la democracia Trad. José F. Fernández Santillán. México: FCE, 2014.
    Fair, H. (2021). Estado y movimientos sociales: Identidades, cruces y estrategias en tensión en América Latina. Revista Rupturas, 11(2), 111-130

  • Ser docente aquí y allá

    Ser docente aquí y allá

    Con todo mi afecto y reconocimiento para todos los docentes,
    especialmente para Eduardo, Lalo y Gaby,
    quienes cotidianamente desarrollan,
    con cariño y profesionalidad,
    la difícil y compleja tarea de enseñar.

    ¿Como viven su tarea los docentes en otras partes del mundo? En este acercamiento, es posible identificar ciertas similitudes y diferencias entre los docentes mexicanos y los alemanes, que permitirán reflexionar en que ser maestro en cualquier lugar del mundo, es una tarea sumamente compleja y demandante.

    La investigación realizada a finales del año pasado por Gewerkschaft Erziehung und Wissenschaft(GEW), miembro de la Internacional de la Educación (IE), muestran que los docentes en Alemania trabajan de media a más horas, que otros funcionarios comparables. Según Marlis Tepe, presidenta Federal de GEW y miembro del Consejo Ejecutivo de la IE, esta situación ya se venía venir: “Desde hace 20 años se carga constantemente a los docentes con nuevas tareas y a pesar de que el número de horas obligatorias se ha incrementado parcialmente, el número de horas no se ha reducido, situación que demanda encontrar soluciones puesto que la salud del personal docente está en peligro”.

    Esta es la conclusión que se desprende de la evaluación que ha llevado a cabo este organismo tomando en cuenta veinte estudios realizados durante los últimos sesenta años acerca de la jornada laboral del personal docente de centros de educación primaria y secundaria, así como de escuelas generales. El estudio muestra que, teniendo en cuenta las vacaciones escolares, los docentes trabajan una hora y cuarenta minutos más a la semana que otros funcionarios similares. Por lo tanto, entre el 14% y el 19% del personal docente trabaja más de 48 horas a lo largo de la semana lectiva.

    Lo anterior, según Frank Mußmann, investigador jefe y sociólogo de la Universidad de Göttingen, nos remite a que: “escasean las oportunidades de esparcimiento durante los descansos, la semana laborable de siete días es prácticamente obligatoria en periodo lectivo y, como norma, no se limita el número de horas que se trabajan”. Docentes en activo expresan la frustración que representa para ellos: “Al principio a veces me abrumaban la libertad y las expectativas, porque la enseñanza es un proceso muy complejo. Por eso solo trabajo a tiempo parcial, 16 clases semanales, más unas 20 horas de preparación y seguimiento, algunas en casa. Durante el período de exámenes, una semana laboral puede tener hasta 45 horas. También hay reuniones de padres, maestros y capacitaciones. Incluso durante las vacaciones, sigo trabajando la mitad del tiempo en casa, lo que deja poco tiempo para mí y mi familia”.

    Los alemanes, al igual que en otras partes del mundo, piensan que el profesor tiene mucho más tiempo libre que otras profesiones. Es lo mismo que con los actores de teatro: aunque solo se pasan dos horas en el escenario por la noche, se necesita una enorme cantidad de horas de ensayos. Socialmente la demanda hacia el trabajo docente es cada vez mayor, ahora también se busca que se apoyen en el desarrollo de un enfoque profesional utilizando medios digitales, lo que no es posible conseguirlo de manera total porque requieren capacitación constante y tiempo, actualmente, completan solamente dos cursos de capacitación al año.

    La presión social aumenta en cada ciclo escolar y disminuye la confianza de muchos padres de familia en el sistema educativo. En este país, algunos alumnos sufren mucho para conseguir el certificado del Abitur (bachillerato alemán) o del DIAP (bachillerato internacional alemán) con el que tienen acceso a las universidades alemanas. De ahí la necesidad de confiar en su sistema educativo y además, mostrar mayor reconocimiento a aquellos jóvenes que no logran acceder a la universidad.

    La formación docente en Alemania incluye estudios especializados, didáctica de las asignaturas elegidas, parte de ciencias de la educación y prácticas en la escuela donde los futuros profesores deben elegir al menos dos asignaturas que desean enseñar más tarde. Dependiendo del Estado federado y de la Universidad, el curso de estudios de profesorado se completa con el grado y la maestría o bien se divide en estudios básicos y avanzados. A la primera fase del curso le sigue un período de prácticas en el que los candidatos imparten clases de forma independiente. En las asignaturas en las que hay escasez de profesores, se intenta atraer a profesionales no docentes, como a físicos diplomados, los cuales son formados actualmente como docentes de asignaturas específicas.

    Una de las problemáticas existentes es la demanda de matrícula de los alumnos. En el 2023 se matricularon más niños en las escuelas en Alemania que en los últimos veinte años, lo que provoca que siempre haga falta personal, no hay profesores sustitutos y algunos están de baja por enfermedad durante semanas o meses, porque su carga de trabajo es agotadora, incluso hay escuelas que introdujeron la semana escolar de cuatro días.

    En Alemania, según la Conferencia de Ministros de Educación, el organismo en el que se coordinan cuestiones de relevancia nacional, actualmente hay alrededor de 14, 000 puestos vacantes de tiempo completo. A partir de 2025, serán 21, 000 docentes los que falten, y eso posiblemente, se seguirá incrementando, producido tanto por el incremento de la natalidad como por el aumento de la inmigración.

    Lo anterior se complica aún más porque a partir de 2026, los niños de la escuela primaria tendrán el derecho legal a permanecer en el colegio tras las clases, en una escuela de jornada completa. Los estados federados son responsables de la formación de profesores y de financiar las plazas de estudio en sus colegios y universidades y combatir la falta de personal, por lo que las escuelas contratan a personal de otros campos profesionales con formación universitaria. Al mismo tiempo, el número de estudiantes de magisterio disminuye por razones demográficas y porque la profesión les parece a muchos jóvenes, cada vez menos atractiva.

    En general, las condiciones laborales de los maestros y profesores han empeorado en Alemania por otro factor, ya que en las clases tienen más alumnos que antes y dar clases es más complicado, actualmente tienen más estudiantes de origen inmigrante que necesitan un mayor apoyo, ya que el apoyo o bien no es el adecuado o no existe. La escalada del conflicto entre Israel y la Franja de Gaza también tiene consecuencias para ciudades con numerosos inmigrantes como Berlín.

    Un ejemplo de esto es el acontecimiento que causó conmoción luego del inicio del ataque de la organización terrorista Hamás en Israel. En una escuela secundaria en el distrito berlinés de Neukölln, en donde la mitad de los 330, 000 habitantes tienen origen extranjero, comenzó a circular un video en el que se ve una pelea a golpes entre un profesor y un alumno. Según la policía, se trataba de un adolescente que llegó a la escuela con una bandera y un pañuelo palestinos. “En lugar de reaccionar escandalizado, el profesor debería haber puesto al alumno en una situación de diálogo y juntos buscar explicaciones”, dice a DW, Dervis Hizarci, presidente de la Iniciativa contra el Antisemitismo de Kreuzberg (ICIK).

    Klaus Seifried, de la Asociación Profesional de Psicólogos Alemanes, se ocupa de las causas de los prejuicios, la discriminación e incluso la violencia. En una entrevista con DW destacó que la gran mayoría de los niños y jóvenes de familias musulmanas en Berlín no están bien integrados: “Sólo unos pocos lo están, aclara“. Eso se debe principalmente a que algunas familias viven en una sociedad paralela y, en parte, no hablan alemán. Expresa que: “Se trata de que los padres tienen poca experiencia escolar. La educación no es importante en esas familias, su información está relacionada con medios de comunicación árabes y ese es el verdadero problema”.

    Lo que afirma, tiene sustento en la necesidad de acercarse a las experiencias docentes. Él trabajó durante doce años como profesor en escuelas secundarias y como psicopedagogo durante 26 años. Su experiencia muestra   lo que ocurre en muchos sistemas educativos en todo el mundo:  la escuela por sí misma no puede solucionar los problemas que se relacionan con la realidad social en el que viven los estudiantes, ya que siempre es necesario que los padres y madres apoyen el trabajo de las escuelas. En el caso específico de Alemania, en ciudades como Fráncfort del Meno, Stuttgart o Berlín ya hay un 40% de alumnos con origen migratorio. Lo que es un hecho, es que el sindicato alemán no tiene muchas esperanzas de que la situación en las escuelas pueda cambiar a corto plazo ya que, durante demasiado tiempo, los responsables políticos simplemente, no tomaron la situación en serio.

    Este acercamiento se relaciona con lo que analiza Francisco Imbernón en su libro Ser docente en una sociedad compleja. La difícil tarea de enseñar, que muestra, desde una visión holística, un panorama sobre la profesión docente y    las complejidades a las que se enfrenta en este siglo XXI, lo que invita a recorrer un camino abierto a la discusión y al debate sobre el tema del profesorado y su complejidad.

    Sus reflexiones que se relacionan con España y que tomo como punto de partida en este acercamiento con Alemania,  me interesa  destacar, especialmente en este 15 de mayo y ya referido a México, el orgullo de ser profesor o profesora, de la necesidad de seguir ejerciendo su cometido con la máxima profesionalidad tomando en cuenta la autonomía de sus decisiones y el control de su práctica educativa, su compromiso y ética con la educación, sus conocimientos pero también y esto lo destaco:  de su derecho a reclamar y luchar siempre por sus  mejores condiciones sociales, educativas y laborales.

    Insisto y les invito, a seguir abogando por una   perspectiva crítica en educación, donde se plantee entre otras cosas, la militancia pedagógica y la acción solidaria para desarrollar una cultura profesional alternativa del profesorado y una nueva práctica educativa y social, porque aquí y allá, es innegable su importancia en esta sociedad tan compleja y demandante.

    Publicado originalmente en e-consulta

  • El clamor de los bosques

    El clamor de los bosques

    “Para Cokin, que su vida siga rodeada
    de naturaleza y que siga creciendo,
    disfrutando y amando a todos los seres vivos”

    Alemania tiene 2,6 millones de hectáreas de superficie forestal. Baviera es uno de sus estados federados con una buena proporción de ellos. En la región se celebran fiestas típicamente bávaras, con cerveza, pretzeles y trajes tradicionales. Los árboles caducifolios y las coníferas se reparten por igual, destacándose el abeto, el pino, la haya, el roble y el abedul.

    La familia de mi hija vive en esta región, donde el horizonte siempre está lleno de verde, cuando empieza a hacer calor diversas tonalidades de verde aparecen con mayor intensidad y la fauna y en especial las flores, empiezan a surgir. En esta hermosa región nació y crece mi nieto, rodeado de naturaleza donde transita de manera cotidiana por los senderos que los rodean.

    En uno de esos días en los que disfrutaba del paisaje, recordé un libro que apenas leí El clamor de los bosques en donde Richard Powers escribe una serie de relatos relacionados con el activismo y la resistencia, una deslumbrante evocación y alabanza del mundo natural.  Es un libro destinado a aquellos lectores que han dejado de creer en la separación autoimpuesta entre la humanidad y el resto de la creación y que aguardan la posibilidad transformadora y regeneradora de un regreso al hogar.

    Y esto viene a colación por lo que estamos viviendo no solo en México o aquí, en todo el mundo, donde por el cambio climático hay muchas regiones en las que no llueve, a lo que, si le aumentamos la poca importancia que los seres humanos le damos a los árboles y lo que representan, da como resultado la negación colectiva de que, sin ellos, no habrá vida ni esperanza.

    En el libro referido se lee:

    “Si los árboles de este planeta pudieran hablar ¿Qué nos dirían?”: Escucha, es algo que debes de oír. Ese es el problema de la gente, la raíz de todo. La vida pasa a su lado desapercibida. Aquí mismo, muy cerca de ellos, en la creación del cielo, en el ciclo del agua, en el intercambio de nutrientes, en la formación del clima, en la construcción de la atmósfera. En la alimentación. curación y refugio de más tipos de criaturas de las que somos capaces de contar. Cada árbol que observas o en el que te refugias dice: Escucha, hay algo que debes de oír. Y esto tiene relación con el mundo real:  Vendrán, pese a todos los esfuerzos, las plagas, los vendavales y las inundaciones. Entonces la Tierra se convertirá en algo distinto y la gente lo tendrá que aprender de nuevo. Se abrirán las cámaras de los bancos de semillas, los bosques de segundo crecimiento y no tardarán en crecer, flexibles, pesados, tanteando posibilidades. Las redes del bosque se llenarán de especies que saldrán a la oscuridad veteadas por nuevos diseños. Cada franja de color de la tierra alfombrada restaurará a sus polinizadores. Los peces volverán a probar todas las cuencas y se amontonarán tanto que parecerá que los ríos van cargados de troncos. Una vez que el mundo real acabe” (p.602).

    La lectura de cada relato te cimbra a través de sus personajes, que en la novela,  han sido convocados por los árboles de diferentes modos  y se reúnen en una última y violenta batalla para salvar los pocos acres  de un bosque virgen que queda en el continente americano: Un jefe de carga de las Fuerzas Aéreas en Vietnam que sale disparado por el cielo y se salva de  caer sobre un baniano;  un artista que hereda cien años de retratos fotográficos, todos del mismo castaño americano  que para ella está maldito; una universitaria juerguista  que se electrocuta a finales de los ochentas, que muere y regresa a la vida gracias a unas criaturas de aire y luz de los árboles y una científica con problemas de oído y de habla que  descubre que los árboles se comunican entre sí.

    Estas narrativas de alguna manera, retratan el tiempo de hoy, en el cual la destrucción de la naturaleza avanza a pasos agigantados y que me lleva a cuestionarme: ¿Qué pasará en veinte años, cuando mi nieto sea ya un adulto? Deseo de corazón que, para ese entonces, este paisaje en el cual ahora vive se siga manteniendo, que pueda respirar el aire fresco y puro que emana en su ciudad natal y que, por fin, la humanidad haya descubierto que un árbol, tan solo un árbol, representa la vida para todos y cada uno de nosotros.

    ¡Feliz cumpleaños Cokin!

    Referencia

    Powers, R. (2020) “El clamor de los bosques”. “Overstory” Traducción Teresa Landero. Primera edición. AdN.

  • La función social de las bibliotecas

    La función social de las bibliotecas

    “En la medida en que realmente
    pueda llegarse a superar el pasado,
    esa superación consistiría en
    narrar lo sucedido”.

    Las bibliotecas, como centros de acervos y servicios, tienen un determinado conjunto de funciones sociales que podría plantearse como una múltiple “función social” (Shera, 1972: 314). Dentro del necesario proceso de evolución y adaptación a determinados lugares, las bibliotecas públicas se han convertido en parte de la estructura de la sociedad civil, ya que son una fuente de apoyo para diferentes tipos de actividades. Las bibliotecas pueden ser una piedra angular para ayudar a sostener la vida de una localidad y forma parte del propósito para lograr una comunidad mejor.

    El binomio biblioteca–escuela requiere del apoyo de diversos sectores tanto institucionales como civiles, ya que ni la biblioteca pública ni la escuela pública básica son capaces de asumir toda la responsabilidad social que demanda el desarrollo comunitario, es un hecho que puede influir positivamente en las ideas, las actitudes y la conducta de mujeres y hombres para alcanzar el bienestar comunal.

    Al proporcionar a la gente un lugar común de reunión para la lectura, la recreación y el entretenimiento, las bibliotecas públicas ayudan a generar sentimientos de orgullo local y de sentido general de comunidad (Batten, 1992: 78). La cualidad de biblioteca comunal, principalmente en los medios rurales y suburbios urbanos, cobra especial relevancia en virtud de que sus colecciones y servicios representan un recurso común para todos los miembros de la comunidad.

    En Alemania, país en el que estoy, las bibliotecas son desde el siglo VI, puerta hacia el saber y la literatura. En la actualidad, este país cuenta con más de 10 000 salas dedicadas a la lectura. La piedra angular de este sector la constituye el portal de las bibliotecas, incluido en el marco de la Red Responsable de Bibliotecas (abreviado KNB). La KNB cuenta con la financiación de los Estados federados y de la Asociación Alemana de Investigación.

    En una visita a la Biblioteca (Stadtbücherei) Municipal de Coburgo, ciudad del Estado Federado de Baviera en Alemania, encontré un espacio moderno, iluminado, decorado con pinturas al óleo con diferentes motivos; en ella es posible encontrar cómodos espacios para hojear o leer los libros, revistas, periódicos y el préstamo a casa de diversos recursos, tanto impresos como tecnológicos encaminados a fomentar la información, la cultura y el   entretenimiento. También es posible encontrar diversos juegos de mesa, así como videos y consolas de juegos para que las niñas, niños y adolescentes NNA también disfruten de ellos.

    Llama la atención cómo una biblioteca municipal fomenta el uso de diversos juegos como el Nintendo Switch, comparado con la resistencia de docentes para insertar en sus procesos de enseñanza y aprendizaje este tipo de recursos. Descubrí que su gama de juegos comprende los deportes, de simulación, de aventura, de retos, de roles, etc. Pienso que es necesario, como padres de familia y docentes, acercarse a esta tecnología, ya que nos guste o no, forman parte de los intereses actuales de los NNA.  

    Personalmente, sigo buscando los libros impresos. Si bien en el sitio web de esta biblioteca puedes encontrar una diversidad de libros digitales en diversos idiomas y autores, busco aquellos que pueda hojear, pasar la página imaginando el escenario donde se sitúa la narrativa del autor y o autores e impregnarme de los sentimientos que provoca su lectura. 

    Busco en especial aquellos que contengan narrativas de personas a través de las cuales pueda acercarme a sus historias de vida. Encontré entre varios ejemplares, uno relacionado con la misión del Instituto de Historia Visual y Educación de la Fundación Shoah de la USC, que tiene que ver con la reducción de prejuicios, la intolerancia, el sufrimiento y la estrechez de miradas en relación a la historia del Holocausto.

    Al libro le acompaña un DVD, que presenta testimonios filmados, que permiten arrojar luz sobre la historia del Holocausto. El Instituto recopiló grabaciones de video de casi 52 000 sobrevivientes y otros testigos contemporáneos de 56 países y en 32 idiomas. Uno de sus principales propósitos es que estas grabaciones estén disponibles para el mayor número posible de personas de todo el mundo, en esta publicación se encuentran informes provenientes del Instituto y voces de testigos contemporáneos.

    El prefacio está escrito por Steven Spielberg: “Este libro es único. Cuenta la historia del Holocausto en una extraordinaria combinación. El libro se convierte en un registro humano sobre el Shoah y su significado. Contiene estadísticas y hechos que a veces son aterradores, pero también transmite las historias de aquellas personas que sobreviven a los tiempos asesinos y antisemitas en Europa, bajo el nacismo https://sfi.usc.edu/. Estas mujeres y hombres hablan de manera sincera y directa sobre sus experiencias frente a las cámaras y micrófonos de la fundación Shoah. Este trabajo es el más importante de mi vida. Estoy orgulloso de los logros del Instituto y estoy feliz de contribuir a crear conciencia sobre el Holocausto con los testimonios recopilados en este libro”.

    Por cuestiones de espacio, les comparto solo algunas narrativas que contiene el libro:

    “Un cambio real lo noté cuando llegamos a la escuela una mañana y todos los demás niños estaban parados en dos filas frente a la entrada de la escuela. Mientras caminábamos entre estas filas ¡nos golpearon! Fui con el maestro y me quejé y él dijo: “¿Qué esperas judío sucio?” Luego nos enteramos que se reunía con los niños en la iglesia toda la mañana y los incitaba contra nosotros para que nos golpearan” (Emma Mogilensky, nacida en 1923 en Alemania, tenía 15 años cuando empezó a vivir estos ataques antisemitas).

    “No sabía lo que estaba pasando, pero sentía lo terrible de la situación. La mujer a mi lado gritó: “¡Se llevaron a mis hijos, se los llevaron!”. Le pregunté: ¿A dónde se los llevaron? Y ella dijo: “¡Probablemente los quemen!” Me asusté y pensé. Esta mujer se ha vuelto loca ¿nos vamos a volver locos todos?” No podía imaginar que alguien quemara a los niños. (Aniela Ania Radek, nacida en Polonia en 1926, tenía 15 años cuando llegó a Auschwitz).

    Todo el libro y la lectura de los testimonios  me puso a pensar en las lecciones de la humanidad que no se aprenden, si bien las historias de las personas que vivieron en ese periodo histórico a veces son aterradoras como lo escribe Steven Spielberg y que se presentan a lo largo de esta publicación, no ha evitado que en la época reciente se esté desarrollando otro genocidio en el que está involucrado el Estado de Israel, donde, por lo poco que sabemos, han muerto hasta ahora más de 34 000 personas (ONU, 2024) entre ellos NNA, mujeres y ancianos. Me atrevo a pensar que tal vez los involucrados en este conflicto no se han detenido a pensar en lo que en épocas pasadas ha sufrido la humanidad.

    Como maestra, pienso que es necesario acercarse a estas lecciones de la historia y en nuestros pequeños o grandes espacios de influencia, para que formemos hombres y mujeres tolerantes, reflexivos y compasivos, aprovechando las bibliotecas con sus múltiples recursos y fomentando así, su función social.

    Referencias
    Batten, Thomas R. (1992), Las comunidades y su desarrollo: estudio introductorio con referencia especial a la zona tropical, México: Fondo de Cultura Económica.

    Shera, J.H (1972), “Libraries”, en International Encyclopedia of the Social Sciences, vol. 7, New York: The Macmillan Company.

  • Un debate que no fue debate

    Un debate que no fue debate

    Para quienes no dedicamos a la docencia, es todo un reto afrontar la actitud pasiva de los estudiantes hacia su propio aprendizaje, por su falta de participación en clases, y la dificultad que presentan para asumir una postura crítica y argumentativa en torno a ciertos conceptos y el análisis e interpretación de la realidad en los diversos contextos en los que se desarrolla la vida cotidiana.

    Los debates implican una técnica de comunicación donde   se confrontan ideas u opiniones diferentes sobre ciertos temas. En él se plantean, exponen y se dan a conocer diferentes posturas y argumentaciones con el propósito de llegar a una conclusión, convencer a un adversario o convencer a una audiencia.

    En el debate realizado por los candidatos a la Presidencia en México se buscó obtener el voto de los electores para los próximos comicios del 2 de junio del 2024. Si bien existen una variedad de tipos de debates, por lo general mantienen ciertas características: una preparación previa para que los participantes preparen sus argumentos, la definición del tiempo en el que habla cada participante, su posición en la mesa y el orden de los turnos donde los participantes presentan sus argumentos y los debaten con la presencia de moderadores.

    En cuanto a las temáticas estas pueden ser diversas. En ellas se presentan generalmente planteamientos, un desarrollo y una conclusión. Hay un intercambio de argumentos y contraargumentos para que se convenza al o a los oponentes o bien a la audiencia. Fue notorio el domingo pasado, la ausencia de un intercambio de argumentos y contraargumentos, más bien fue un intercambio de agresiones, falsedades y la repetición continua de lo que, en sus campañas electorales, escuchamos una y otra vez en los medios de comunicación.

    En los ámbitos formativos, el debate emerge dentro de un paradigma colaborativo y activo centrado en el aprendizaje, donde el estudiante aprende en forma participativa adquiriendo, organizando y aplicando significativamente sus conocimientos e involucrándose en actividades de aprendizaje que promueven la (re)elaboración de conocimientos y representaciones mentales personales, a partir de la interacción con ciertos contenidos de aprendizaje desde sus conocimientos previos (Jerez, 2015), en donde la experiencia generada como producto de la observación y la actuación en ciertos contextos es sumamente importante, porque  el estudiante adopta un rol activo en el proceso de construcción de nuevos aprendizajes.

    El debate como metodología enfatiza que: “por medio de una conversación estructurada se enfrentan diferentes opiniones y puntos de vista sobre un tema específico que permita la polémica o la disparidad de visiones. Las opiniones de los estudiantes deben estar correctamente fundamentadas, basadas en datos empíricos, estudios, teorías, etcétera., que permitan establecer criterios de entrada, participación, búsqueda y presentación de información y datos para proporcionar un diálogo dinámico e interesante” (Jerez, 2015, p. 56).

    Si bien, el debate referido no tuvo explícitamente un propósito educativo, sí pudo ser un ejemplo de expresión de ideas de manera argumentada, favoreciendo el desarrollo del pensamiento crítico, donde se debió presentar un tratamiento adecuado de información, para su posterior análisis, evaluación y elaboración de juicios basados en criterios, que permitiera a la ciudadanía tomar decisiones de manera fundamentada.

    Además, si bien los participantes en mayor o menor medida defendieron su postura en cuanto a ciertos temas y situaciones, no proporcionaron argumentos pertinentes en referencia al contexto en un ambiente de respeto de las diversas perspectivas propuestas, en cambio tuvimos, insisto, una serie de agresiones, falsedades y falta de respeto ante una audiencia que anhela una esperanza en el devenir histórico de nuestro país.

    Deseo sinceramente que el próximo, sí sea un debate.

    Referencias
    Jerez, O. (2015). Aprendizaje activo, diversidad e inclusión. Enfoque, metodologías y recomendaciones para su implementación. Santiago: Ediciones Universidad de Chile. Recuperado de file:///D:/Bibliotecas/Downloads/MANUAL_AA_01_dic_2014.pdf

  • La lúdica en lo cotidiano

    La lúdica en lo cotidiano

    Dentro de nuestro entorno, seguramente hemos escuchado la palabra lúdica, que según su origen proviene del latín ludus que significa juego, sin embargo, el juego tiene dos funciones. La relacionada con el juego en sí y la función educativa, cuyo propósito está relacionado con la comprensión, la construcción y apropiación de las experiencias y de los saberes.

    La lúdica nos remite a la comprensión, a una manera de vivir la cotidianidad, a sentir placer y valorar lo que acontece, es decir, actividades que remiten a la satisfacción física, espiritual y mental. Estas actividades se consideran como un recurso muy eficaz dentro de los procesos de enseñanza y de aprendizaje para estimular el proceso formativo. La metodología lúdico-recreativa ha sido difundida a partir de la década de los ochenta, promoviendo el desarrollo integral de las personas mediante el juego y la creatividad.

    La creatividad por su parte, fomenta la estimulación de las facultades imaginativas, perceptuales y emocionales, en donde la educación artística juega un papel muy importante en el desarrollo del ser humano, puesto que potencializa la sensibilidad y promueve la experiencia estética. Diversas investigaciones han mostrado aquellas variables que entran en juego a través de las expresiones artísticas: la autoestima, el autoconcepto, la relación entre pares, la facilidad de expresión, la creatividad, es decir, reconocer quienes somos y cómo podemos interaccionar con los demás en distintos contextos sociales (Ferreyra, et al.2015).

    Es un error pensar que solo los docentes pueden fomentar las posibilidades infinitas que brinda el arte, desde la apropiación misma de un lenguaje. Los padres de familia juegan un papel muy importante para esta apropiación ya que, en el hogar, es necesario que las niñas, niños y adolescentes NNA lo vivan cotidianamente y que en los periodos vacacionales realicen visitas a los museos, asistan a eventos y talleres artísticos, que realicen recorridos culturales etc.

    Las oportunidades siempre están presentes, apoyarse, por ejemplo, en todo lo que existe en espacios virtuales aprovechando la tecnología. No es necesario ir a París, a Roma, inclusive a la Ciudad de México; hay tantos recorridos virtuales, documentales, videos sobre las diversas manifestaciones artísticas a través de las cuales es posible fomentar desde los hogares el diario vivir y su cercanía con las artes y la lúdica.

    Inclusive un videojuego puede ser la oportunidad para interaccionar, acercarse y disfrutar de los momentos que la lúdica ofrece, solo hace falta un poco de decisión y de tiempo para estar con nuestra familia y los amigos.

    Les invito a fomentar ahora y siempre estas actividades y a disfrutar de esos momentos.   

    Referencias
    Ferreyra Murillo, Diego Agustín, Oropeza Tena, Roberto, & Ávalos Latorre, María Luisa. (2015). Relación entre la práctica de las artes y el rendimiento académico en estudiantes universitarios. Sinéctica, (44), 1-14.

  • Afromexicanos, el gran pendiente

    Afromexicanos, el gran pendiente

    La resistencia y lucha por los derechos de las mujeres tienen que ver con los procesos históricos que en la región de América Latina y el Caribe se han desarrollado. Estos procesos se relacionan con la explotación de ciertos grupos poblacionales, en especial de los indígenas y los afrodescendientes.

    Todos los grupos humanos se han identificado a partir de rasgos que se consideran como propios y que se manifiestan en nuestras concepciones sobre las personas y los grupos de personas, a partir de una construcción social que se ha ido instituyendo en las sociedades y que reproducimos, lo que no concuerda con la realidad. 

    En general, estas diferencias culturales tienden a separar a los grupos sobre la base de esas preconcepciones y prejuicios, que se alimentan del desconocimiento y las historias conocidas que muchas veces son incompletas y parciales, por lo que es necesario difundir el conocimiento sobre los colectivos que han participado en la formación de México, sus orígenes, sus contribuciones, su relevancia y sus aspiraciones, conocimiento que es  imprescindible en la lucha   contra el racismo y la discriminación (Salmerón, 2018).

    En México, el racismo se vive día a día a través de nuestras actitudes, pensamientos y acciones. Desde pequeños nos han inculcado la idea de que “nosotros no somos racistas”, pero no es así, ya que aún prevalece la idea de mezclar para seguir teniendo una sociedad homogénea, con la idea de “mejorar la raza”, provocando la invisibilización de las comunidades afromexicanas y no reconociendo la variedad de culturas, tradiciones, lenguas, que existen en nuestro país (Zaragoza. 2023, p.70.71).

    Actualmente, un conjunto creciente de voces se ha sumado para asegurar el conocimiento y reconocimiento de las poblaciones afromexicanas. Todas ellas se enfrentan, sin embargo, con una falta de herramientas estadísticas, gráficas y documentales que permitan sustentar una visión incluyente de nuestra realidad nacional (Salmerón, 2018).

    Aun así, hay investigaciones sobre mujeres afrodescendientes en donde el relato surge como representación individual en donde la interacción con el contexto se sublima a través de mujeres que han narrado sus historias, abriendo de par en par una ventana sobre su entorno sociocultural y sobre dinámicas colectivas. Citando las palabras del antropólogo Geerts (1997): “Una buena interpretación -de un poema, una persona, una historia, un ritual, una institución, una sociedad- nos lleva al corazón de lo que ella misma es interpretación”.

    Es imprescindible abrir espacios de escucha donde se cuestione el statu quo. donde sea posible entender, por ejemplo, que la violencia sufrida en las vidas de los afromexicanos es resultado de siglos de opresión de la mujer y de los afrodescendientes, así como de procesos de pauperización debidos a dinámicas neoliberales, para permitirles replantear su propia posición como personas en el mundo (Sartini, 2023).

    En el examen profesional de la Maestría en Comunicación y Cambio Social de la Universidad Iberoamericana Puebla, Gabriela Zaragoza Diaz presentó su artículo de investigación “Una mirada a través de sus fotografías: El caso de Vanessa, una joven afromexicana”, donde profundiza en la experiencia de Vanessa, joven afromexicana que utiliza la red social Instagram para mostrar su posición sobre sus experiencias frente a la racialización. Con un enfoque cualitativo y empleando técnicas de la etnografía virtual, entrevistas a profundidad y el procedimiento de análisis de fotografías propuesto por Sarah Corona, se muestra un estudio interesante, fundamentado y lleno de calidez humana.

    Esta investigación pretende aportar a los estudios de la población afro, enfatizando las dinámicas que diversos jóvenes llevan a cabo en Internet y que incluyen la fotografía y el uso de redes sociales y donde, por medio de estas prácticas, Vanessa ha encontrado un medio de expresión para manifestar el orgullo de su negritud y sus raíces, contribuyendo al propósito de hacer visible a esta población que por muchos años fue excluida.

    Dar a conocer historias resulta esencial como acto de justicia y como una forma de responder a las demandas legítimas de los pueblos afromexicanos que han sufrido olvido y discriminación, lo que sigue pendiente en todos los ámbitos sociales y en especial, en la educación.

    Referencias
    Geertz, C. (1997). Interpretazione di culture. Torino: Il Mulino
    Lucero, M. (2019). Voces de lucha en la costa Chica de Oaxaca: mujeres afromexicanas de la colectiva ÑA’A TUNDA contra las violencias interseccionales. Tesis de maestría. Centro de Investigación de Estudios Superiores en Antropología Social
    Salmerón, F. (2018). Una nueva mirada a la presencia afrodescendiente en México. Desacatos, (57), 203-207
    Sartini, Il. (2023). Violencia de género y empoderamiento en comunidades afromexicanas. Revista mexicana de sociología, 85(1), 71-102.
    Zaragoza, G. (2023) Una mirada a través de sus fotografías: El caso de Vanessa, una joven afromexicana. Journal of Latin American Communication Research 11 (2) https://doi.org/10.55738/journal.v11i2p.67-85.

    Publicado originalmente en e-consulta

  • Mujeres: empoderamiento y sororidad

    Mujeres: empoderamiento y sororidad

    En estos días de conmemoración sobre la lucha de los derechos de las  mujeres en el mundo, existen conceptos de los cuales se estarán hablando a lo largo de la semana y en todo el mes de marzo, muchas veces sin conocer sus fundamentos y su importancia en el encuentro y la participación de mujeres en organizaciones y movimientos que se han unido y siguen haciendo memoria y que, en muchos casos, han sido más de expresión de resistencia y denuncia, buscando siempre cambios significativos en sus espacios sociales.

    Estos movimientos son muy diversos, dado las épocas y las causas que los originaron, los objetivos que los impulsaron, su conformación social, las teorías que los sustentaron, las demandas de fondo, que buscan la superación de los problemas y males que aquejan a las mujeres y al reconocimiento de su dignidad como tales, de sus derechos, de su condición de sujetos, uniéndose y cooperando mutuamente.

    Tanto el empoderamiento como la sororidad son conceptos profundos y complejos dentro de la lucha feminista. El neologismo empoderamiento ha sido acuñado recientemente como una categoría de análisis social para referirse a procesos por los cuales sujetos subalternos logran poder, entendiendo dicho poder como capacidad para manejar la propia existencia y para definir los propios proyectos de vida, exigencias ineludibles para que sujetos puedan abrir(se) espacios de participación social, transformando así su situación de subordinación y logrando ser sujetos políticos.

    En el caso específico del empoderamiento de las mujeres, la sororidad es una ruta fundamental, tanto que para algunas ha sido y es el camino. Al respecto, Azcuy y Palacio (2018) escriben que: “El empoderamiento implica sororidad o relaciones de solidaridad, hermandad y cooperación entre las mujeres, de modo tal que pactando puedan constituirse en sujetos políticos para producir nuevas simbolizaciones y discursos distintos a los del patriarcado, operar cambios y orientar acciones feministas en los ámbitos sociales” (p.43).

    Acerca de la sororidad, Marcela Lagarde (2012) señala, que no se trata necesariamente de que nos amemos, no se trata tampoco de concertar siempre, compartiendo una fe común, ni de coincidir en cosmovisiones que terminan siendo impuestas. Se trata sí, de pactar con cada vez más mujeres algunas cosas, más de una vez de manera limitada y puntual, de sumar y crear vínculos, es decir, asumir que cada una es un eslabón de encuentro con muchas otras y así de manera sin fin. Al pactar el encuentro político activo tejemos redes inmensas que conforman un gran manto.

    La expresión viene del latín soror, sororis, hermana, e -idad, relativo a, calidad. Enuncia los principios ético-políticos de equivalencia y relación paritaria entre mujeres. Al propiciar la confianza, el apoyo mutuo, el reconocimiento recíproco de la sabiduría y la autoridad, para muchas mujeres la sororidad es una experiencia profundamente positiva en su vida que se manifiesta en movimientos de mujeres que construyen trenzas, redes, tejidos, mosaicos, para ligar las dinámicas vividas y producidas por ellas mismas y otras mujeres. Con diversas magnitudes, madurez, recursos, oportunidades y desafíos, estos movimientos están presentes en casi todas las épocas, las regiones, las naciones, las culturas, las religiones del mundo (Riba, 2016).

    Ante la necesaria importancia de construir en la formación docente a través de estas miradas, existen investigaciones que describen experiencias en la aplicación de una estrategia de sororidad que se estableció para la formación docente continua y que dio resultados positivos. Se alcanzaron los objetivos planteados y el desarrollo de la misma tuvo logros y aprendizajes significativos entre las docentes con las que se implementó la estrategia, la cual permitió activar el aprendizaje participativo, dinámico y los procesos cognitivos desarrollados durante la estrategia permitieron crear nuevos conocimientos acrecentando el bagaje cultural, donde el beneficio es colectivo. Se aprende con, por y para los otros.

    En esta estrategia basada en la sororidad, las mujeres docentes se empoderan y crean redes de aprendizaje, que les permitirá seguir con sus estudios de posgrado, fortalecer sus habilidades en los procesos de enseñanza y de aprendizaje para mejorar los procesos educativos de las aulas. La estrategia se aplicó en docentes mujeres de Educación Media Superior y vio reflejada en el impacto profesional e individual, logrando su autoconocimiento (Garcia,2021).

    Así como esta experiencia, hay muchas más y hay que difundirlas en todos los ámbitos y específicamente, en la educación, ya que las docentes podemos motivar a otras a que nuestros aprendizajes no sean personales únicamente, porque implican un compromiso social, un reconocimiento de nuestra dignidad como mujeres, de nuestros derechos, de nuestra condición de sujetos políticos, uniéndonos y cooperando mutuamente tejiendo redes, para construir así, una auténtica hermandad entre mujeres.

    Referencias
    Azcuy, V.  y Palacio, M. (2008). Glosario. Voz y Empoderamiento. En Antología de textos de Autoras en América Latina, el Caribe y Estados Unidos, de la Colección Mujeres haciendo teología 2, coords. Virgina R. Azcuy, M. Marcela Mazzini y Nancy V. Raymondo, Buenos Aires.
    García, N. (2021). La sororidad como estrategia de actualización docente en mujeres del nivel de educación media superior. Dilemas contemporáneos: educación, política y valores, 8(3), 00007
    Lagarde, M.  (2012). Pacto entre mujeres. Sororidad. En El feminismo en mi vida. Hitos, claves y utopías, México.
    Riba, L. (2016). Memoriales de mujeres: la sororidad como experiencia de empoderamiento para resistir a la violencia patriarcal. Franciscanum 165, Vol. lviii 225-262.

  • La comunidad y la escuela

    La comunidad y la escuela

    Tal vez, uno de los principales problemas a los que nos enfrentamos es el de saber ajustar nuestra forma de pensar ante una realidad cada vez más compleja, impredecible y en constante cambio. En México, se han emprendido acciones que buscan transformar la educación no sin estar presentes pugnas ideológicas entre los partidos políticos de oposición y diversas organizaciones, especialmente porque toda reforma y plan de estudios tienen implícitos una orientación filosófica y objetivos que obedecen a proyectos de desarrollo de una nación.

    Es importante destacar que actualmente, la educación se plantea como un “bien común”, cuyo objetivo central es el de formar ciudadanos que sepan vivir y convivir de acuerdo con los valores y aspiraciones de una sociedad democrática (SEP,2022) y a partir de este bien común, se busca transformar la enseñanza y el aprendizaje desde un enfoque integral del plan curricular que responda a las necesidades de los mexicanos.

    El plan de estudios tiene como  parte de su premisa, que la escuela debe retomar su papel como formadora de ciudadanos para vivir y convivir en una sociedad democrática y  se espera que los alumnos y maestros participen en la creación de propuestas de proyectos o temáticas sobre los contenidos a trabajar de manera transversal según el grado, nivel y modalidad educativa, teniendo en cuenta los campos de formación y los ejes articuladores que atraviesan el mapa curricular de la educación básica: educación inicial, preescolar, primaria y secundaria.

    Una de sus principales estrategias está centrada en el análisis de las problemáticas del contexto y de proyectos que surgen de la comunidad y que constituyen el entorno social más concreto de existencia, actividad y desarrollo y en donde la comunidad debe comprenderse como un organismo de la sociedad con sus características propias, ya que las vivencias de los educandos están marcadas por estas interinfluencias con su entorno familiar, escolar y comunitario (Chacón,2019).  

    Un ejemplo de implementación de este principio en las escuelas son las Comunidades de Aprendizaje, que recogen estas necesidades e incorporan a toda la comunidad, desde la fase del sueño y en todo el proceso de transformación del centro educativo, enfatizando especialmente la participación de aquellas personas y grupos que tradicionalmente han sido excluidos de los centros educativos.

    El viernes 16 de febrero, se realizó el Foro Internacional de Comunidades de Aprendizaje FICA 2024, un espacio de reflexión y diálogo sobre Comunidades de Aprendizaje, realizado por Vía Educación A. C, en donde se destacan una serie de actuaciones educativas de éxito dirigidas a la transformación social y educativa de la comunidad. En este foro, la conferencia magistral estuvo a cargo del doctor Javier Diaz Palomares, titulada “Abrir la escuela a las familias y a la comunidad genera transformación social”. El ponente destacó que en las escuelas donde las familias participan en las actuaciones educativas, estas tienen más éxito. Los niños y las niñas desarrollan más carreras y tienen una mejor vida. Resaltó que existen ciertas condiciones que facilitan la participación de las familias y que permiten que haya sentido de pertenencia de equipo, que haya entusiasmo por los proyectos que se plantean y que se acepten las normas que, en consenso, existen en los centros educativos.

    El análisis de los diferentes sistemas y prácticas educativas a través del proyecto INCLUD-ED que duró seis años, se centró en analizar estrategias educativas para la inclusión social en Europa y encontró actuaciones de éxito que superan los análisis descriptivos, entre las cuales se hallan algunas formas de participación de las familias y la comunidad (INCLUD-ED, 2008). En estas investigaciones se han identificado cinco formas de participación de las familias y de la comunidad: informativa, consultiva, decisiva, evaluativa y educativa.

    Según los estudios realizados en Comunidades de Aprendizaje, las que tienen mayor probabilidad de poder lograr la participación activa de las familias son: la decisiva, la evaluativa y  la educativa puesto  que las prácticas familiares  y la implicación de las familias  en las actividades educativas son más importantes para ayudar  a las y los estudiantes a tener éxito en la escuela, que la estructura familiar o el estatus socioeconómico,  o características como la raza, el nivel de educación de los padres, el tamaño de las familias o la edad de las y los niños.  

    Dada la orientación de la Nueva Escuela Mexicana NEM, que implica la relación directa con las comunidades de las escuelas, pienso que habría que fomentar la participación educativa, referida a la participación de las familias y la comunidad en las actividades de la escuela, de dos formas diferentes: por un lado, en las actividades de aprendizaje de los niños y niñas y, por el otro, en actividades para su propio aprendizaje. En cuanto al aprendizaje del alumnado, la participación de las familias y la comunidad permite incrementar los recursos para trabajar en pequeños grupos heterogéneos al aula, como son los grupos interactivos o para desarrollar actividades de aprendizaje en otros espacios educativos (como la biblioteca o el aula de informática) ya sea durante el horario escolar o en horario extraescolar.

    Cuando los miembros de la comunidad participan en la escuela colaborando en las actividades de aprendizaje del alumnado, la escuela gana en recursos humanos que apoyan su aprendizaje y se incrementan las oportunidades para llevar a cabo actuaciones inclusivas. A la vez, estas personas adultas se convierten en referentes educativos positivos para los niños y niñas. Pero, por encima de todo, la participación de las familias y de los miembros de la comunidad en las escuelas mejora la inclusión social y educativa al ayudar a dar sentido al alumnado de las escuelas (Delgado-Gaitán, 2001).

    En las experiencias de centros educativos que han iniciado proyectos de transformación educativa y social como las Comunidades de Aprendizaje, las familias han manifestado el sueño de formarse con el objetivo prioritario de ayudar a sus hijos e hijas con las tareas escolares. Partir de sus propias demandas y no de nuestros supuestos, es un elemento clave para el éxito de la participación porque la formación de familiares de la comunidad, incide finalmente en la transformación del entorno y en los aprendizajes del alumnado.

    Referencias
    Delgado-Gaitán C. (2001). The Power of Community: Mobilizing for Family and Schooling (Immigration and the Transnational Experience Series) Paperback
    Chacón, N. (2019). Aproximación a una concepción de la Educación para la vida ciudadana en las carreras pedagógicas. Editorial Acuario.
    INCLUDE-ED (2008) Strategies for inclusion and social cohesion in Europe from education). FP6 European

  • El adulto mayor y sus aprendizajes

    El adulto mayor y sus aprendizajes

    En México se considera al adulto mayor como una persona que tiene sesenta años o más. Para muchas sociedades marca el inicio de una etapa donde buena parte de las personas presentan condiciones de vulnerabilidad física, social y económica, sin embargo, la edad no debe ser considerada como elemento discriminatorio para negar el acceso a la educación a las personas adultas mayores, ya que el conocimiento es parte de los derechos humanos y no deben existir barreras infundadas que impidan a nadie continuar a lo largo de su vida, el desarrollo en un ambiente escolar.

    Las personas mayores poseen un cúmulo de saberes y experiencia por aprovechar, siguen siendo productivas y pueden ser incorporadas a empresas y escuelas a través de programas destinados a cuidar su participación en estos espacios dentro de un ambiente digno y motivante. Las estadísticas muestran que la población de adultos mayores en nuestro país es significativa. Con la ENOE 2023 se calculó que en México habían 10.2 millones de mujeres de 60 años y más, de las cuales el 20.5% (2.1 millones) estaban en la población económicamente activa (PEA), así como 8.3 millones de hombres en donde 48.4% de ellos (4.0 millones) están en la PEA.

    Los datos muestran también que en la Encuesta Nacional sobre Discriminación (ENADIS, 2022) se identificó que el 17.6% de las mujeres y el 18.3% de los hombres experimentó discriminación, siendo la causa más frecuente la discriminación por la edad. En su experiencia cotidiana, las personas de sesenta años y más declararon que perciben poco o nulo respeto. Así también, 1.7 millones de mujeres y 1.9 millones de hombres percibieron la negación de un derecho de manera injustificada durante los últimos cinco años y el 46.8% de las mujeres y el 38.6% de los hombres consideraron que se les negó el derecho a atención médica o medicamentos así como el otorgamiento de apoyos de programas sociales al 38.7% de las mujeres y al 28.6% de los hombres (INEGI 2023a).

    En lo relacionado a la violencia, en la Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los Hogares (ENDIREH, 2021), es posible identificar que 14.6% de las mujeres de sesenta años y más sufrió algún tipo de violencia en el último año, que el 13.0% de ellas sufrió violencia emocional, 4.7% de violencia económica, 1.5% declaró haber sufrido violencia física y finalmente el 0.5% declaró haber sufrido violencia sexual (INEGI, 2022).

    Dadas las cifras relacionadas y la vulnerabilidad presente, es necesario acercarse a las investigaciones  sobre el envejecimiento, un estudio sobre  investigaciones realizadas en Brasil, México, Argentina y Chile (Nazal et al., 2022), permite establecer elementos importantes  en los cuatro países latinoamericanos revisados, por ejemplo, que  este  campo disciplinario no se consolidó en la mayor parte de los países hasta la década de 1990 y actualmente la producción antropológica sobre la importancia del envejecimiento permite  comprender las relaciones intergeneracionales, de parentesco, de autoridad y las formas de distribución social del poder.

    El envejecimiento suele estar catalogado como un proceso biológico del ciclo vital, pero la vejez es una significación y, en consecuencia, son las construcciones sociales las que permiten clasificar lo que es o no viejo, ya que depende de las condiciones, las funciones y los procesos de alterización en boga en cada contexto, además, porque las nociones de ciclo vital también son influenciadas y comprometidas por otras construcciones sociales.

    Los estudios revisados permiten cuestionar otras naturalizaciones de los roles y significados de la vejez, planteando sus heterogeneidades configurativas en diferentes contextos sociales de cada país y en cuanto a los enfoques de género, que se consolidaron también en los años noventa, se supera aquella visión sobre la vejez enfocada especialmente en el rol de los hombres mayores y su relación con la autoridad y el estatus (Nazal et al., 2022).

    Cada vez más se están explorando no solo la diversidad de la experiencia de la vejez entre sociedades, etnias, clases o géneros distintos y adquiere gran importancia el indagar la manera de cómo los agentes van negociando, resignificando y resistiendo las significaciones y determinaciones sociales. Existen, además, alternativas de aprendizaje para participar en los cursos que ofrecen los programas universitarios para mayores que básicamente son cursos estructurados, enfocados en el desarrollo humano cuya intención es la socialización entre pares para generar una red de apoyo.

    El pasado 26 de enero, inició el “Diplomado en Envejecimiento Activo y Saludable” promovido por la Vicerrectoría de Investigación y Estudios de Posgrado de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla BUAP, a través de la Escuela de Desarrollo de Habilidades Científicas y de Innovación. En él se busca que los adultos mayores adquieran conocimientos y herramientas de acción diaria para una vida activa y saludable mediante la comprensión del envejecimiento y la vejez, conocer lo que debe mejorar en su vida diaria para vivir esta edad adulta con plenitud y saber cómo cuidarse y comunicarse mejor.

    Los grandes temas a tratar en las sesiones que terminarán el 23 de agosto son:  a) Vida individual, familiar y social; b) Salud, autocuidado, nutrición y actividad física; c) Uso de herramientas tecnológicas; d) Desarrollo de talentos y e) Derechos y obligaciones de las personas adultas mayores, ahorro y planeación de vida.

    Este diplomado está dirigido a toda persona mayor de sesenta años y se desarrolla en sesiones presenciales todos los viernes hábiles de 9.00 a 13.00 horas que comprenden 180 horas de valor curricular. La creación y gestión del diplomado la realizó la Dra. Hidalia García Ríos y se llevará a cabo en la Dirección de Innovación y Transferencia de Conocimiento DICTCoBUAP.

    Todos los que fuimos invitados para asesorar en este diplomado estamos muy entusiasmados con esta propuesta y esperamos que los alumnos inscritos cuyas edades fluctúan entre los sesenta y los 92 años de edad aprendan, compartan, reflexionen, resignifiquen sus experiencias y disfruten el desarrollo de las sesiones.  Ya les compartiré mis vivencias trabajando en la primera temática propuesta a través de la dimensión recreativa, cultural y social del autocuidado. Seguramente será una experiencia única que considero pionera, como muchas de las propuestas que actualmente realiza la BUAP.

    Referencias
    Estadísticas sobre envejecimiento en México http://estadistica-sig.inmujeres.gob.mx/formas/tarjetas/Envejecimiento.pdf
    Nazal, Esteban, Gonzálvez, Herminia, & Guizardi, Menara. (2022). Perspectivas sobre el envejecimiento en Brasil, México, Argentina y Chile. Antropologías del sur, 9(18), 19-38. https://dx.doi.org/10.25074/rantros.v9i18.2314